岛上缺少正常的民族主义，所以谈起民族历史身份问题来很别扭，这也没办法。
一个基本事实是:谭嗣同那时的中国人与我们的差别，比我们和美国人的差别要大多了。大清有大清的民族主义，民国有民国的民族主义，满蒙藏汉八旗制和五族共和本来就是不死不休的关系。谭嗣同的君主立宪要是成功了，他未必会对孙中山有什么好脸色，如今承认他的历史地位，很大程度上是他在民族主义尚未构建完成的时候，试图以古老的华夷之辩，捏合当时一盘散沙的清朝人。在此之前，虽然满人汉人回族人都算清朝人，但若朝廷管不了，在现代没有到来之前，争抢生存资源相互厮杀是天经地义的事。
真正构建现代中国民族主义的是抗日战争，更具体的说，是1936年12月12日西安事变。抗日民族统一战线的成立，让从东北到漠北，从上海的大城市到西南的丛林里的人们，有了共同的利益和目标(统战一词也由此而来）。很可惜，蒋介石在这次事件里是反派，倘若他能以更正面的形象出现在这个历史节点里，台湾人如今的民族认同可能不会如此别扭，但这都是后话了。
一个真正能团结大多数人、正当的民族主义一定是从反法西斯反殖民反侵略中诞生的，这必然要与民族仇杀划清界限，共党的宽待俘虏政策也由此而来。日本人至今也没有获得这种正当性，所以日本人对待他们民族的历史也很别扭，民族主义这种词更是提都不敢提。作为90年后的对照，哈马斯有一万个宗教民族上的理由可以把他们抓的以色列人质杀光，但他们也没有，这就是当今世界上民族冲突最剧烈的地区，一个最佳的例子。