佛教，要說是宗教團體也是，畢竟釋迦牟尼佛在的時候就是叢林僧團的模式，就是一個以共同信仰為實踐目標所形成的團體；要簡易說是佛陀的教導所以稱為“佛教”也行。而包含佛教一切教義的大藏經分經(佛說)、律(戒)、論(菩薩說)，還分好幾部(阿含/法華/華嚴/般若...)，精裝本就有100本，又豈像聖經一本全歸咎一句”上帝造”就通的那樣去看待佛所說的法？這裡面就跟佛說的三千大千世界一樣太浩瀚了，真的不是三言兩語或拿一個六祖說事就能明白全的，更不是看慈濟或佛光山或佛寺就能明白一個大概的。最基本的，光三千年前那個佛陀到底是怎樣的一個存在，很多人都搞不清楚了，又如何談論所謂的佛教和佛法？

佛教和其它宗教是完全不一樣的宇宙觀，教義也完全不一樣。佛教沒有造物主這說法，不承認也不同意。各位想要談論佛教/佛法的話，必須先明白佛教一些所謂的”名相“的內涵，例如神識、業力、因緣、福報、六道三界、十法界、輪迴、正法、像法、末法等等比較基本的關於生命、世界、宇宙的緣起和運作。再者，六根(眼耳鼻舌身意)、六塵(色聲香味觸法)、六識(六根產生的識)，這些再衍生出的十二處和十八界，還有十二因緣....等等這些。這些”知見“如果理解錯誤，便造就一個錯誤的生命/宇宙觀。所以佛教有所謂的”八正道“，第一個正，就是知見要”正“，即符合佛所說的法。而要聞法，就是要讀經典並聽正信的佛教法師的解義，所以這也是為什麼佛教很注重傳承，因為它涉及正知見的教導和傳遞；而諸佛說的法也都一樣，何時說何法都一樣，這種傳承在”法華經“裡也都可以看到。

現在社會上常看到的是很多佛道不分的法會和名相的濫用，或例如一些走所謂的”人間佛教“的團體或人士的行徑被感覺商業，站在佛教的角度，這沒有什麼對錯，因為所謂的”度眾“方法不一，因為眾生百百種，個人的因緣業力不一，一不行就試二這樣試下去。又，現在是末法時期，眾生根鈍業重，不是佛法的不合時宜或墮落，而是眾生勘受不起；這也就是為什麼古代禪宗能一花開六葉而現在不是走火就是入魔。就是根鈍業重，自性染污得太垢重，混沌不清。所以漸漸的很多人入不了佛法而選擇神道，或走入佛教團體是別有所求。這是個人的善根、因緣、業力的混合進而形成一個共業的現象。就像你們在評論那些佛教徒的同時，你們對佛教/佛法的認知或許跟那些佛教徒沒多大差別，可能都是零，或誤解，就像那些佛教徒也誤解信佛就能帶來財富或好運或與佛結緣，媽著上人以為就能長養緣份或地位，或很多俗人以為念佛就能往生極樂世界等等。

還有誤解，例如，其實佛陀時代就有禮佛的規矩了，各經典都可以讀到尊者們如舍利弗、摩訶迦葉、須菩提等長老在請法之前，都是“偏袒右肩，右膝著地”或“頂禮佛足”的。佛陀圓寂後到現在，演變成膜拜佛像，這也不是世俗的封建迷信，而是有其宗教內涵的，就跟吃素一樣，坊間現在有----佛陀在世時僧眾也食用受供之肉品、所以佛陀沒有強制吃素----的說法；實則在“大佛頂首楞嚴經”裡他老人家就解釋托缽來的肉品之所以吃的原因。又，在“大乘入楞伽經斷食肉品“裡佛陀便明言制戒斷肉食。然而，根鈍業重的末法眾生無肉不歡，就說”楞嚴經是偽經“。怎麼辦？佛陀自己都說祂有三不能----不能免定業、不能度無緣、不能令眾生界盡；因為祂不是造物主，三界內的小事祂可以幫忙，要出三界這等大事得靠眾生自己---這是佛陀出世來告訴我們的重點之一。

佛到底是什麼樣的存在？很多學習所謂的原始佛教或上座部或南傳佛教的行者認為，佛就是那個三千年前在人間成佛的悉達多；祂是人，圓滿自己、了悟自性而成為佛的人。如果這樣，那悉達多出生之前是什麼？成佛後的悉達多又是什麼？佛是什麼？在大乘佛教裡，佛這個名相有三種身，應化身、報身、法身。在人間成佛的悉達多就是應化身，是佛為了度眾而變化出的以人的形象出現在人間的一個存在，所以有生老病死，因為祂必須用眾生的形象來度化眾生，因為法身沒有形象，”諸佛同一法身“，祂無法用法身讓眾生看見祂、跟祂學習、聽祂說法，因為法身就是真如本性。報身，就是酬報如來因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體。

悉達多成佛以後變成的釋迦牟尼佛，到底有沒有神力或佛力？諸佛，到底有什麼力？或，有沒有什麼力？一個眾生從開始修行到成佛要三大阿僧祇劫，這時間非常長；而成佛不是一個人開悟、了生脫死了就叫成佛。開悟/了生脫死只是成就了法身，證得了真如本性而已，沒有三十二相、八十種好，所以舍利弗證得了阿羅漢，可是他疑惑為什麼他和佛陀就是不一樣？明明都證悟了，為什麼佛陀是佛，他是阿羅漢？ 至於諸佛菩薩需不需要眾生的禮拜供養？當然需要，但不是祂們需要，是眾生需要；佛法不求不得，要抓壞人也得先報警一樣的道理。阿羅漢的功德是自己受用而已沒法分享，但諸佛菩薩的功德修來就是分享給眾生的，但你要求，可是不能著；就像佛教裡老生常談的渡河，船(法)是工具，渡過以後要捨。而沒有工具就渡不了河。

如果要說佛有什麼力，或佛的力，這就要從所謂的真如本性解釋起。但...太大篇了。總之，佛教不是諸位以為的那麼簡單，人力也不是自己以為的那麼強大，佛力也不是眾生能憑空想像的，這跟富豪的生活是乞丐無法想像的不可思議一樣。

摘錄一小段大航法師的說法

大航法師 楞嚴經講座

我們常常把佛陀人間化、親切了
把祂看成只是走在人間的一個清淨道人
卻把佛的聖德都給忽略掉了
「人間佛教」的提出有它的意義，讓佛法回到腳跟處
可是當你只是一直用人間來看佛的時候
佛都變成人
就不是三界導師了
千萬不要忽略這點
後來很多學者包括佛教徒
講到屬於這類的功德就認為它是神話
早期這些佛教現代學術很多是從英國回來的
是站在西方的宗教、文化立場在看其它宗教
所有屬於這種神變的變化
他一概把它當成神話
我們視為真
他們把它當神話
而我們在學習時居然失去了思辨
就認為這是後面弟子衍生出來的
沒有，它是佛的真實功德！
拿掉這些真實功德，佛的廣大功德就不見了
看似理性其實才不理性